Два архипастыря возглавили богослужения в престольный праздник кафедрального собора Колпашевской епархии

В день Вознесения Господня кафедральный собор Колпашева отметил свой престольный праздник.  Праздничные богослужения 5 и 6 июня возглавили епископ Мариинский и Юргинский Иннокентий и епископ Колпашевский и Стрежевской Силуан.  Архипастырям сослужило епархиальное духовенство.

За праздничным бдением и Литургией пел малый мужской хор Свято-Никольского монастыря с.Могочино.

Во время Всенощного бдения епископ Силуан обратился к собравшимся в храме богомольцам с проповедью .

Божественная литургия завершилась крестным ходом, по окончанию которого предстоятель Колпашевской епархии тепло поблагодарил высокого гостя за участие в торжествах епархиального центра. В ответном слове преосвященный владыка Иннокентий выразил искреннюю радость по поводу возможности впервые посетить Нарымский край, с которым его семью связывают исторические нити непростой судьбы в годы репрессий, а также преподнёс епископу Силуану памятный подарок — архиерейскую панагию.

Вознесение Иисуса Христа на небо — одно из главных событий Священной истории. После Вознесения Господня видимое земное присутствие Христа уступает место Его невидимому пребыванию в Церкви.

Это событие подробно описывается в Евангелии от Луки (Лк 24. 50-51) и Деяниях святых апостолов (Деян 1. 9-11), и кратко приводится в окончании Евангелия от Марка (Мк 16. 19). Согласно этим повествованиям, после Своего Воскресения из мертвых Спаситель неоднократно являлся ученикам, удостоверяя их в истинности Своего телесного Воскресения, укрепляя в них веру и подготавливая к принятию обетованного Святого Духа. Наконец, повелев не отлучаться из Иерусалима и ждать обещанного от Отца (Лк 24. 49; Деян 1. 4), Господь Иисус Христос вывел учеников из города в Вифанию, на гору Елеон (Деян 1. 12), и, подняв Свои руки, преподал им благословение, а затем стал отдаляться от них и возноситься на небо. Ученики же поклонились Ему и с радостью вернулись в Иерусалим (Лк 24. 52), где через несколько дней, в день Пятидесятницы, на них сошел Святой Дух (Деян 2. 1-4).

После Своего Вознесения Христос не оставил мира, но пребывает в нем во Святом Духе, Которого Он послал от Отца. Через действие Святого Духа Его невидимое присутствие сохраняется в таинствах Церкви.

Вознесения Господне имеет особое значение и как образ обожения каждого верующего во Христа. Как отмечал святитель Григорий Палама, Вознесение Господне принадлежит всем людям — все воскреснут в день Его Второго пришествия, однако вознесены будут только те, кто «распяли грех через покаяние и жительство по Евангелию».

На горе Елеон уже в IV веке стараниями святой императрицы Елены, на «том месте, с которого Господь вознесся на небо», называемом Имвомон, была построена церковь.